Trilogía del movimiento (II): ¿Quién soy yo? Un radical enredo.

 

Camino de Morella (Castellón), 20 de diciembre 2021

[Entrada revisada y ampliada con fecha 12/07/2023]

La creencia de tener un ser

Apenas comienzo la indagación sobre quién soy, caigo en la cuenta de que ya doy por sentado dos cosas: primera, que tengo un ser; segunda, que mi ser no es algo sino alguien. Parto, pues, de una fuerte convicción: no soy una cosa, soy una persona, soy alguien. Aparentemente, nada hay más obvio... pero quién.

El asunto se tiñe de drama cuando compruebo también que ese inquisitivo "quién" no se detiene en mí sino que se extiende a ti: quién eres tú. Si ese tú es una persona amada y no sé bien quién es, cómo podría asegurar que la amo lo de verdad... 

La evidencia de tener-que-ser

Plantear las cosas de un modo tan radical, lejos de ser ventajoso o generar beneficios, suele provocar un efecto de "bloqueo" y paso atrás. Nadie se adentra de buen grado por tales vericuetos. De hecho, lo que solemos hacer es lo contrario, levantar un muro "mental" y desistir del propósito. A ese muro o acantilado de vértigo lo hemos llamado en ocasiones pi-kuan¹. 

Me encuentro, pues, ante la disyuntiva de darme la vuelta o asestar al muro un testarazo para resquebrajarlo. Como ninguna de esas dos cosas me seducen, se me ocurre una tercera: ¿y si en vez de encarar el problema frontalmente, doy un rodeo? ¿Y si dirijo mi ataque no a la parte más rocosa de la cuestión sino a la más asequible y vulnerable? 

Quizá entonces la pregunta que tendría que hacerme fuera esta: ¿de qué está hecho mi ser? Lo que yo sea o quien sea, ¿en qué consiste?

Por esta senda -o si se prefiere, atajo- sorprende lo pronto que se llega a la interesante conclusión de que antes que un ser lo que de verdad tengo es que ser. 

La indagación sobre quién soy no debería comenzar por lo que creo ser sino por aquella tarea que consiste precisamente en llegar a serlo. 

El ser activo

Yo consisto en la acción o movimiento de llegar a ser. El ser me es dado luego, al final; representa, por tanto, no un punto de partida sino de llegada. Pasar por alto el recorrido de ese viaje o trayecto me convierte en una cosa abstracta, en una "construcción mental", en un "producto" de la razón. 

De aquí surge la complicación a la que se refiere el título de la presente entrada: todavía no sé con claridad qué o quién soy y ya me encuentro en la obligación -en la forzosidad- de tener que serlo. 

Tener-que-ser representa una tarea ineludible, inevitable. 

Es mi destino. 

Si la pregunta por el ser, por mi ser, me producía bloqueo y parálisis, estas nuevas averiguaciones me generan nuevas dudas e incertidumbre: ¿soy yo el agente de ese quehacer, de esa obligación? Y si no lo fuera, quién podría serlo. ¿Mi vida, lo que me va pasando? ¿Sería mi vida -no yo- la que se afana para que yo llegue a ser...? Otra vez el muro... Pero ahora sé cómo franquearlo.

Mi vida consiste en lo que me pasa. Soy yo pero también lo que me está pasando. Abarca, por tanto, más que yo como individuo. La vida me trasciende, incluye también al mundo, el cual es bastante más grande y viejo que yo. 

La vida de cada cual es ese extrañísimo lugar donde su individualidad finita y la multiplicidad infinita que la rodea están inseparablemente unidas. 

Por otra parte, a mi ser hasta justo ahora no le pasa nada: lo que tenía que pasarle ya le ha pasado. Ese ser no puede cambiar, se trata de un ser cumplido, inmutable y fijo. Mi ser soy yo y no soy yo. Porque mi ser ya está cumplido y no vive pero yo sigo vivo. Mi ser, a lo sumo, representa mi biografía, la narración de lo que he sido hasta la fecha. 

Pero volvamos al meollo de nuestra indagación que no es otro que aquella tarea o quehacer. "Hacer” significa “dar el ser”. 

                       Tener-que-ser equivale a la tarea de dar-el-ser.

Ahora bien: en qué consiste esa tarea y, sobre todo, quién la realiza. ¿La realizo yo?

__________________________________________________________

¹El efecto pi-kuan aparece siempre que nos enfrentamos en serio a la verdad. La meditación, cuando discurre por el camino correcto y no se pierde en la divagación o por otras rutas, en algún momento, más pronto que tarde, se tropieza con el muro o acantilado.